作为了儒家哲学的基础，这本哲学书籍，甚至是奠定儒学的心法。
万物中和，万物不偏不倚。
要如何做？
要怎么做。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
夫子洋洋洒洒，再次串联起四书，学生们不仅是在听，更像沉浸在经典当中。
正荣县县学夫子，从不是让他们单单背诵，单单理解，更要明白其中的意思，要成为这样的人，努力成为一个圣人。
从白天到深夜，冲刺班灯火通明。
路过的人都能看到，里面十二个考生全力以赴，只为备战府试。
四书深度复习，五经分为不同的小组，由不同的博士来讲。
讲到春秋，提它的微言大义，提春秋的是非观，善者褒，恶者贬，尊贤者，贱不肖者。
作为鲁国的史书，很大程度上补充了当时的文化。
更别说此书用词优美，若能精通，文章根本不在话下。
再读礼记，中华向来称礼仪之邦。
礼记更包含了儒学的价值观，四书里有两篇都是从礼记中抽出，从而形成对当今社会的礼仪跟规范。
在千年前构建了在当时看来，一个相对和谐的制度跟规范。
礼的核心也是人，是生命，是尊重。
礼之用，和为贵。
若能参透这些意思，一个人的精神世界，就会格外丰富。
从头到尾把四书五经梳理，最后的孝经更是倒背如流。
《孝经》能单独列出来，虽不在四书五经之列，却也是必读。
本书不过一千八百字，这本书争议很大，却受到历来王侯将相黎民百姓的推崇。
此书并不拗口，是谁写的已经无从得知。
其书的思想从孝入手，其实最后讲的是“忠”，也难怪受朝廷尊崇。
从“忠”来看，纪元能从另一个层面审视如今的封建宗法。
要说完全同意，那不好说，但背还是要背的。
比如孝经第十四广扬名章。
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。”
后面就不说了，反正大意是，君子对双亲尽孝道，所以能把对双亲的孝道转移到侍奉君王的忠心。
侍奉兄长的时候，对兄长的顺从可以变成对长官的顺从。
管理好自己的家事，那就能用于办公。
只要养成良好的品德，名声自然好了。
这项必读书，培养的便是“忠”。
纪元第一次读就在皱眉。
如今读已经不皱了，理解跟背诵，以及赞同，这是完全的两回事。
不仅是这本书如此，要说纪元读了那么多书，真的赞同所有书的想法吗？
那未必。
但是想要了解对方的想法，不能只靠印象来判断。
厌恶一个东西，必然先要了解才行。
如果只是厌恶，却说不出缘由，也是一种狭隘。
冲刺班从白天到晚上，每日都在读书。
纪元除了此事之外，一定会在早上抽出时间起来跑步。
刚开始李锦跟着跑，接着蔡丰岚也咬牙跑。
这两个人都是聪明人，县试连着考三日，他们已经知道体力的重要性。
科考简直是对知识和体力的双重考验。
要说君子不光要读书，还要骑射。
但天齐国如今不兴这个，县学也好，私塾也好，都是只教读书的。
其他东西要自己私下学。
现在他们锻炼身体，也是强身健体的一环。
其他九位同学问了，纪元也直接答：“县试的时候多累啊，提前锻炼好身体，到时候考试也有精力。”
“县试是三天，府试也是三天，同样不能出来。”
众人瞳孔地震。
他们怎么没想到。
其中一个最瘦弱的同窗也道：“是啊，考完试我都觉得我快出不来了，见纪元还是精神抖擞。”
“身体好了，科举也会好？”
众人思索片刻，好像真的是这样。
当年孔夫子都会舞剑呢。
纪元想到一位伟人说过的话，开口道：“有位厉害的大家，他曾经说过，文明其精神，野蛮其体魄。”
“他言，体育一道，配德育与智育，而德智皆寄予体，无体无德智。”①
这意思大家应该都明白。
体育，就是身体的培养，跟道德的培养，智力的培养一样。
但是德智都跟身体息息相关，没有好身体，就别提什么德智了。
纪元说着，周围同学眼神发亮。
纪元见大家的表情，就知道伟人就是伟人，他的想法拿到哪里都是出众的。
纪元撸起袖子，话也多起来：“三育并重，然昔之为学者详德智而略于体。”②